Aborigeni Cultura
Tradizionale Il
Tempo del Sogno Il
Serpente Arcobaleno
Medici Tribali Songmakers Colonizzazione Riconciliazione Land
Claims
Aborigeni
Songmakers
"I
bianchi ci chiedono spesso: Che cos'è il Sognare? Questa
è una domanda difficile perché il Sognare è
qualcosa di veramente grande per la gente aborigena. Nella
nostra lingua, Yanuwa, chiamiamo il Sognare "Yijan". I
Sognare crearono la nostra Legge o narnu-yuwa. Questa legge è
il modo in cui viviamo, le nostre regole. Questa legge è
le nostre cerimonie, le nostre canzoni, le nostre storie; tutte
queste cose provengono dal Sognare. Una cosa
che posso dirti è che la nostra Legge non è come la
legge Europea che cambia sempre - nuovo governo, nuove leggi; la
nostra Legge non può cambiare, noi non l'abbiamo creata.
La Legge fu creata dai Sognare molto, molto tempo fa e fu data ai
nostri antenati che la diedero a noi". (Dalle parole
di Mussolini Harvey, della tribù Yanuwa - The Oxford companion
of Aboriginal Art and Culture)
I
Songmakers, come i medici tribali, sono coloro che conoscono meglio
la Legge tribale: conoscono i canti di creazione e sanno come rappresentarli
in canto, suono e danza. I Songmakers di High Degree, ovvero coloro
che hanno raggiunto una piena iniziazione, sono anche in grado di
recuperare nuovi canti e danze. Fanno ciò ricongiungendosi
al proprio Sognare (totem).
Secondo
la cultura tradizionale gli Antenati Creatori cantarono il mondo
alla vita seguendo un sogno di creazione. Ad ogni essere creato
diedero un nome, in virtù del quale esso esiste. Una volta
terminato il loro percorso di creazione si ritirarono nelle loro
creature o nelle loro dimore in terra o in cielo, che ancora vibrano
del loro potere.
I
canti e sogni degli Antenati sono la sostanza della creazione: questo
significa che prima di divenire materia il suono è sogno.
Chi è in grado di elevare la propria frequenza vibratoria
fino a divenire suono e sogno può rappresentarli in materia.
Grazie
all’opera degli Antenati, nel Tempo del Sogno fu rappresentato
il Sognare in terra. E così il Sognare ed il Tempo del Sogno
sono un'unica cosa, ed è per questo motivo che spesso gli
Aborigeni non fanno differenza fra Tempo del Sogno (Dreamtime) e
Sognare (Dreaming). Infatti, essendo una riproduzione fedele del
Sognare, il Tempo del Sogno è esso stesso il Sognare (Dreaming).
Le azioni degli Antenati sono invece note come "i Sognare"
(Dreamings). Ma anche gli Antenati stessi vengono definiti "i
Sognare". I
Sognare sono in sostanza la storia dei luoghi così come la
storia di chi è nato in quel luogo e di conseguenza ne è
custode.
Il
percorso compiuto da ogni Antenato Creatore durante le propria esistenza
è un percorso di creazione, di canto e di sogno, conosciuto
come “via di canto”, o “pista di sogno”.
Le
vie dei Canti sono Sognare. Lungo le vie dei Canti esistono però
luoghi di particolare potere, che sono pure Sognare, ovvero Luoghi
di Storia. Questi luoghi sono sacri perchè hanno una particolare
energia e non vi possono accedere altri che i loro custodi tradizionali.
Ma
esistono anche luoghi sacri ai quali non può accedere nessuno
perchè sono talmente potenti che la loro energia potrebbe
far ammalare che li profana.
Le
vie dei canti formano una complessa rete di comunicazione che collega
molti territori fra di loro, molte tribù. C’erano vie
di canto nella terra e nel cielo, o anche in mare. Si dice che siano
delle linee di forza geo-magnetica che l'aborigeno poteva percepire
grazie alla sua sensibilità. Alcune di queste vie venivano
seguite durante le migrazioni.
Una
via di canto può essere composta da più di trecento
canti, ognuno dei quali è relativo ad un determinato luogo
geografico. Ogni canto narra delle azioni di un determinato Antenato
in un certo luogo. Questi canti vengono solitamente cantati durante
le cerimonie tradizionali, i “corroboree” allo scopo
di rigenerare la creazione di quel determinato Antenato. In questo
modo i membri della tribù mantengono la creazione inalterata,
assicurandosi abbondanza di cibo.
I
canti e le musiche tradizionali che fanno parte delle vie dei canti
vennero create dagli Antenati Creatori durante il processo di creazione.
Questi canti, accessibili esclusivamente agli iniziati del clan,
sono parte della terra. Risiedendo nella terra hanno un grande potere
rigenerativo su di essa.
I
gruppi tribali dipendevano dai poteri degli Antenati per assicurarsi
abbondanza di cibo e per ricreare la terra. Questi poteri divengono
più forti se richiamati tramite i canti, le danze e i dipinti
creati dagli Antenati che vengono utilizzati durante cerimonie sacre
e segrete. Durante questi particolari corroboree i danzatori e gli
oggetti che essi usano si imbevono del potere sovrannaturale degli
Antenati e vengono elevati in altro livello di esperienza. Alla
fine delle cerimonie gli oggetti utilizzati vengono distrutti.
Vi
sono canti tradizionali di molti tipi. Alcuni narrano la storia
della tribù, altri servono per curare, per ferire il nemico,
per chiamare od arrestare la pioggia o il vento. Ma vi sono anche
canti che accompagnano le cerimonie di scambio (baratto) ed altri
che servono per accompagnare il defunto alla sua dimora ultraterrena.
Siccome i canti risiedono nella terra, dalla terra è possibile
recuperare nuovi canti. E’ questa l’abilità dello
sciamano-musicista, o Songmaker, che usa i propri poteri magici
per acquisire nuovi canti e cerimonie che poi insegna ai membri
della tribù.
Il
conferimento di poteri magici e terapeutici avviene ad opera degli
Spiriti. Gli Spiriti iniziano il novizio ad una nuova vita, fare
che viene per questo definito “iniziazione”. Vi sono
diversi gradi di iniziazione, e solo determinati individui hanno
le doti e capacità di terminarli tutti. Questi individui
vengono anche definiti “Medicine of high degree”, ovvero
“Sciamani di alto grado” o più semplicemente
“clever people” (gente intelligente).
In
Arnhem Land il medicine man viene definito “ban-man”,
che significa sia Medico Tribale che creatore di canti (Songmaker).
Il ban-man che ha completato tutti i gradi di iniziazione viene
definito “mororomorra”. E’ un medicine man di
alto grado e può formare altri medicine come lui.
Il mororomorra ha grandi poteri magici, in virtù dei quali
può viaggiare nell’aria, sottoterra e sott’acqua.
Può viaggiare sottoterra e respirare sott’acqua perché
il suo potere gli è stato conferito da Wunggurr, il Serpente
Arcobaleno, che ha appunto questi poteri.
Il mororomorra recupera i nuovi canti dall’aldilà,
precisa D. Mowaljarlai:
"Le
origini di danze e canti nel mondo del Ngarinyin e le immagini provengono
dal tempo in cui tutti erano senza legge, quando gli animali e gli
uccelli erano umani nel Lalan-di (Sognare-Tempo del Sogno). Questo
è il tempo in cui Wodoi (spotted nightjar) e Jun.gun (owlet
nightjar), antenati che rappresentano opposte e complementari metà
- rubarono oggetti dal creatore delle sacre leggi, Wibalma. Quest'uomo
teneva tutte le cose sacre per sè. Wodoi e Jun.gun (n.d.r:
sono due tipi di gufo) fecero bene a rubargliele e condividerle
con la gente del loro clan (famiglia).
In
quella circostanza cantarono questa canzone:
Cosa
dovremmo fare, parlare come in un'assemble di persone?
Cosa
dovremmo decidere in queste discussioni?
Vediamo
che questa canzone era la prima idea, il principio di condivisione
che impermea il nostro sistema sociale.
Questi
Antenati che crearono idee sono i nostri antenati. Iniziarono le
cerimonie i canti ed il sistema di scambio che regola il nostro
sistema di matrimoni ed il circuito di condivisione di risorse fra
i diversi clan del nostro territorio. (...)
Gli
uccelli ed animali che ci portarono questi canti sono per noi gente
di Legge che stava sveglia durante le notte e dormiva durante il
giorno.
Durante
Walungarri (cicli cerimoniali di iniziazione) noi recitiamo la parte
degli animali in relazione con noi nel nostro sistema totemico,
tutti della nostra famiglia. Gli umani divengono animali danzanti
tramite il Walungarri, così come essi divennero animali durante
il Lalan-di. (Un tempo tutti gli esseri erano umani che divennero
animali ed altri elementi del territorio). (...)
Un
compositore (banman) trova i propri canti presso gli Antenati Creatori
che hanno forma di animale. Lo Spirito inizia ad insegnargli canti
tramite Wunggurr (il Serpente Arcobaleno) nei luoghi di storia lungo
il fiume e poi dona al banman delle pietre che sono soffici, come
gelatina, ma divengono dure quando sono fuori dal corpo. Divengono
nuovamente soffici quando vengono immerse nell'acqua.
Wunggurr
può anche depositare il suo uovo nel ventre del banman e
questo uovo vi crescerà come se lo stomaco o ventre del banman
fosse un marsupio (sacca). Talvolta un Wunggurr maschio e femmina
procreano dentro al banman per dargli potere. Questo potere può
essere facilmente perduto (violando la legge tribale) e molta gente
perde il proprio serpente che lascia il loro corpo, e possono indicare
il marchio nella pelle lasciato dalla sua fuoriuscita.
Le
bevande ed il cibo molto caldi (così come gli alcolici e
le droghe) possono uccidere il serpente dentro al corpo. Ed allora
la persona perde il potere di essere un compositore (o un medico
tribale). Quando il serpente apre gli occhi dentro al corpo del
compositore-dottore, lui o lei acquisisce una chiara visione ed
un occhio brillante ed è in grado di guardare nel mondo dello
Spirito.
Noi
chiamiamo i medici (tribali) di alto grado mororomorra. Sono in
grado di viaggiare nell'aria e sottoterra e sott'acqua. Possono
respirare sott'acqua perchè è da lì che proviene
inizialmente il loro potere, da Wunggurr.
Quando
un compositore visita Dulungun, l'isola dei morti, per trovare nuovi
canti o danze, la melodia aderisce alla sua mente come una macchia,
non può essere dimenticata - noi diciamo nyambalug - non
ci deve pensare più perchè la melodia è allacciata
al compositore come una moglie a suo marito. Questo comporre chiamato
yari-yari è come sognare ma non avviene come il sognare che
conosciamo noi.
E’
un sognare perfettamente cosciente, durante il quale il medico tribale
accede ad un’altra dimensione, il Sognare, pur essendo al
contempo nel nostro mondo” e precisa che "non ci sono
più dei grandi ban-man come una volta, perchè a causa
degli eventi occorsi durante la colonizzazione l'arte del ban-man
sta andando perduta." (da: The Oxford Companion
to Aboriginal Art and Culture – ed. Oxford University Press.
Di
David Mowaljarlai raccomandiamo il libro "Yorro Yorro: everything
standing up alive - ed. Magabala Books)
Questo
intervista rende sicuramente una chiara idea di quanto sia articolata
la filosofia aborigena e di quanto sia stato perduto annientando
i suoi depositari. La causa della perdita della cultura tradizionale
fu la colonizzazione
che, pur appartendo ad un tempo passato, continua tutt'oggi con
le sue conseguenze a devastare la cultura aborigena e di tutti gli
indigeni del mondo.
|
